皮埃尔·泰尔哈德·德查尔丁的优生学和种族主义遗产不容忽视

在今天哈里王子和梅根·马克尔的婚礼上,主教迈克尔·布鲁斯·库里发表了他的布道之后,世界各地的许多观察家都想知道,作为一个标题所说的那样,“谁是耶稣会牧师在皇家婚礼布道中提到的?”在Twitter上,很多熟悉耶稣会牧师工作的人,皮埃尔·泰尔哈德·德查丁,当一个人物的作品受到警告时,他表示惊讶和高兴,或“念珠”,由天主教会在1962年放在上面。其他人则为柯里主教(Bishop Curry)提到的一句话而神魂颠倒:“如果人类曾经捕捉到爱的能量,这将是历史上我们第二次发现火。

事实上,一场复兴运动正在进行,事实上,彼埃尔是一个新的神学反思基础。根据A十一月报告中美国杂志,教皇弗朗西斯已经在考虑删除特哈德历史著作中的“警告”,最近全国天主教记者据报道在线运动将他命名为“教会博士”。最近的学术研究,金博宝体育网投然而,如果对任何此类行动产生怀疑,由于Teilhard的积极影响可能无法克服他对优生学和社会达尔文主义哲学的信奉和运用。

从谴责到自以为是的接受

出生于1881,泰哈德写了几十本书和数百篇关于科学交叉点的论文,神学,和神秘主义。在他开始写进化论后不久,金博宝体育网投然而,他的工作受到了耶稣会的上级和教廷的谴责,因为他希望把人类的进化视为基督教神学的核心部分。尽管如此,泰哈德继续写道,这样做产生了广泛的神学语料库,哲学的,关于基督教与进化生物学相互作用的可能性的神秘卷。

在1953年他去世前,这些书被非正式地传给了朋友们,同样是这些朋友,在他死后,毫不犹豫地把这些作品出版给广泛的读者。由于这个原因,泰尔哈德在20世纪50年代末和60年代初才真正出名,今天被认为是20世纪后半叶最有影响力的天主教神学家之一。th世纪。

为了描绘这种影响,人们只需要注意到泰哈德引用了三位最近的教皇的话。2003,教皇圣约翰保罗二世在《大百科全书》中回应了泰哈德对宇宙圣餐的看法。教堂Eucharista

因为即使是在乡村教堂简陋的祭坛上庆祝,圣餐总是以某种方式庆祝在世界的祭坛上。它统一了天地。它拥抱并渗透所有的创造。

当时的红衣主教拉辛格分享了约翰·保罗对泰哈德的理解,如在礼仪精神,当他用一个最受欢迎的提尔哈德占卜的概念来论证崇拜和整个宇宙的目标是“一个相同的占卜,自由与爱的世界。”

当他成为教皇后,本笃十六世在演讲和布道中都强调了这一宇宙愿景,包括2009年的这个,他直接引用泰哈德的话:

祭司的作用是使世界成圣,使世界成为活的主人,一个礼拜仪式:这样礼拜仪式就不可能是与现实世界并驾齐驱的东西了,但世界本身将成为一个活生生的宿主,礼拜仪式这也是泰尔哈德·德查尔丁的伟大愿景:最终我们将实现一个真正的宇宙礼仪,在那里,宇宙成为一个活的宿主。

泰尔哈德·德·查尔丁的圣餐复兴一直延续到教皇弗朗西斯身上。在劳达托他引用了约翰·保罗二世(John Paul II)在上文所说的话,并加入了自己的想法,从而将泰哈德的观点融入到自己完整的生态神学中:

在圣餐,充实已经实现;它是宇宙的生命中心,爱和无穷无尽的生命的核心。与化身的儿子,在圣餐中,整个宇宙都感谢上帝。事实上,圣餐本身就是一种宇宙之爱的行为(如约翰·保罗二世所写):“是的,宇宙!因为即使是在乡村教堂简陋的祭坛上庆祝,圣餐总是在世界的圣坛上举行"

教皇弗朗西斯对生态友好的泰尔哈德语的喜爱遵循了当今学术界对泰尔哈德语的主要解释,但即便如此,这也有一段有趣的历史。Thomas Berry也许在1982年泰尔哈德作品的第一次生态利用中,他写道,我们应该谨慎地将Teilhard用于生态神学,因为Teilhard本人持有明显的反生态观点。从许多例子中挑选,贝里指出,泰哈德认为“地球从属于人类的目的”是“地球找到它真正意义的唯一方式”。

尽管如此,贝瑞认为,在耶稣会的工作中,我们仍然可以推进一般的主题,比如泰哈德对生命和意识进化起源的贡献,他专注于宇宙本身的升华意识,他对宇宙神圣维度的清晰描绘,泰尔哈德毫不掩饰的对科学的热爱。大多数泰哈德学者喜欢博士。约翰•Haught髂骨Delio,玛丽·伊芙琳·塔克一直在密切关注贝里希望为生态运动的未来,尤其是接受泰哈德对更广阔宇宙的爱和联系,泰哈德的“宇宙神学”。

宇宙神学与“欧米伽点”

虽然基督教神学总是把宇宙的幻象结合在一起,泰哈德把宇宙从一个我们存在的地方变成了一个,通过进化,存在和我们一起。进化,Teilhard,是理解基督在浩瀚宇宙中的位置的解释学钥匙。基督同时是“整个宇宙的有机中心”,“进化者”和末世论的实现——所有造物的欧米茄点:“某人,不再是什么,在宇宙中孕育。相信和服务是不够的:我们现在发现,爱进化不仅是可能的,而且是必须的。”

如果一个人相信上帝,Teilhard,我们也应该相信基督中心宇宙的进化,以及对人类进步的转变理解,有目的地参与欧米伽点运动。

泰哈德认为这种向完美的运动——欧米茄点——是一种向上帝的运动,同时也是物质的精神上的。他称之为转变神圣化,他认为人类目前正在经历一个进化的精神维度人类知识的总和,这样我们就可以进入Pneumatosphere与神合而为一。这个大地之灵,泰哈德写道,只有当我们人类将进化应用于我们的精神优势并找到上帝时,才能被发现在外面他的整个世界。

泰哈德以非常原始的方式将进化论和基督教联系在一起,将哲学思想编织在一起,神学,古生物学、生物学,以及物理学,为了创造整个历史体系,宇宙,以及人类与上帝的关系。

没有人是完美的,金博宝体育网投然而,泰哈德也不例外。多年来,泰哈德的一些主要观点受到了充分的批评,例如,他倾向于不加批判地接受技术进步,并将关注未来作为对当前的目标。泰哈德对人类和礼仪的宇宙观基本上保持不变。毕竟,我们不是一个广阔而不断增长的宇宙的一部分吗?我们的神学不应该认识到这一点吗?

种族不平等

有两件事是肯定的:第一,科学地说,地球不过是宇宙中一个几万亿上万亿的行星;第二,由于这一事实在进化形成的人类知识中相对较新,它只有开始渗透现代神学。Teilhard,值得称赞的是,是第一个认真考虑这一科学思想的人。他的考虑,金博宝体育网投然而,是建立在对不同种族背景的人的偏见之上的,一项无视科学界限的专利,以及对人类中最弱小和最贫穷的人的漠视。

但首先,让我们明确一点:在第二次世界大战之前,西方世界的大部分地区,我们大多数人现在都认为是公开的种族主义者。反犹太主义,防黑度,反移民,anti-disability,而且厌食症在美国和欧洲的人口中占主导地位。科学界和工业界的领袖们将这种种族主义与达尔文的进化进步观结合起来,创造出数十年来可怕的强制优生实践。

这种做法最糟糕的地方是在纳粹德国对数百万所谓“不完美”的人进行大规模实验和灭绝。绝大多数受害者是犹太人,但被压迫者中包括残疾人,同性恋,以及政治异议人士。一旦死亡集中营在20世纪40年代中期被发现,西方世界陷入震惊和恐惧之中。人们逃避优生学的讨论,消毒的做法很快就过时了,反犹太主义开始消退。但是没有,不幸的是,适合所有人。

泰哈德关于种族优越性观点的第一个记录出现在二战前十年,1929,那时,Teilhard正在中国进行他的第一次科学考察。他写道:

黄色——中国人——和白人有同样的人类价值吗?[法国]持照者和许多传教士说,他们现在的自卑是由于他们的异教历史悠久。恐怕这只是“牧师宣言”而已,原因似乎是自然的种族基础…基督教的爱克服了所有的不平等,但这并不否认。

在1929年,泰哈德对人类的这一科学的种族主义观点几乎没有什么异议,但是记住这一点是很有帮助的他当时正在写一些最著名的神学作品。

四年后,随着纳粹党在德国的崛起,特哈德回想起当时的情景:

我讨厌民族主义及其对过去明显的倒退。但我对它回归集体的首要地位非常感兴趣。对“种族”的激情能代表地球精神的初稿吗?我一直把我的信仰献给这最后一个人。

两年后的1936年,他澄清了他的欧米伽点,整个宇宙的神圣统一,具体取决于种族的不平等:

人性的哲学或“超自然”统一没有什么为了实现种族平等,考虑到他们的身体能力对世界的建设作出贡献……因为并非所有民族都有相同的价值,他们必须被控制,但这并不意味着他们必须被鄙视——恰恰相反……换句话说,在同一时间应正式承认:(1)地球对各国的首要/优先地位;(二)民族不平等。现在第二Point现在受到共产主义的辱骂……还有教会,以及第一这一点同样受到法西斯系统的辱骂(和,当然,被那些天赋不高的人!).

一年后,他将这些相关的思考编纂成了一篇题为“人类能量”的文章,在这篇文章中,他积极地追求一种关塔卡式的关注点,即通过所有可用的方法,有意选择生物上完美的未来人类:

由于一些难以理解的复杂原因,我们这一代人仍然不信任科学为控制遗传机制所作的一切努力,性别决定和神经系统的发展。这就好像人类有权利和权力去干涉世界上所有的通道,除了那些使他自己的通道。然而,我们显然必须在这一基础上进行尝试一切,最后得出结论。

他继续思考,强烈建议,因为没有更好的词,优生学的种族灭绝做法:

人类的进步之翼应该对固定或绝对不进步的种族群体采取什么基本态度?地球是一个封闭而有限的表面。它应该容忍到什么程度,无论是种族还是国家,活动较少的领域?更普遍的是,金博宝体育网投我们应该如何判断我们在各种医院所付出的努力,去拯救那些往往不超过一个生命的拒绝者?…强者的发展在多大程度上不应优先于弱者的保护?

除了它们明显令人反感的性质外,泰哈德的观点经受住了两个令人不安的考验:首先,他勇敢地为他们辩护,面对他尊敬的基督教同僚的反对;第二,尽管纳粹德国的集中营和死亡集中营所发生的事情被令人震惊地揭露出来,他仍然坚持这种观点。泰哈德早期的传记作者之一讲述了1947年与加布里埃尔·马塞尔的一场公开辩论,著名的法国天主教存在主义者,泰哈德坚持主张强迫优生学的做法:

有一次,在与加布里埃尔·马塞尔就“科学与理性”的问题进行辩论时,泰哈德甚至拒绝允许达豪医生实验的骇人听闻的证据来改变他对人类进步必然性的信仰,这让他的对手感到震惊。“伙计,”[Teilhard]断言,要成为一个完整的人,他补充说,由于人类还很年轻,这种邪恶的持续性是可以预料的。“普罗米修斯!”马塞尔哭了……“不,”泰哈德回答说,“只有上帝创造的人。”

绝对的权利…尝试一切直到最后

泰哈德对超人的坚持,不仅是精神上的,而且是物质上的,在他生命的最后十年里,在死亡集中营渗透到公众意识之后,他的思想占据了主导地位。首先,在1949年一篇题为《人类物种的意义》的文章中,泰哈德将他关于“中间层”的概念紧密地联系在一起,认为有必要强迫生物进化的物种有一种蓄意的“新意义”。

从这里开始,作为第一要务,确保(通过正确的营养,通过教育,通过选择)一种更高级的优生学的人类动物类型在地球表面。同时,金博宝体育网投然而,更明显的是,必须更加努力地去发现和展望,在我们逐渐希望的激励下,作为一个人,把我们的手放在深层的力量上(物理化学,生物和精神)为进化提供动力……人类没有未来,我再说一遍,没有新物种意识。

在1951年,就在他去世前四年,他继续强调公共和个人优生做法的必要性,在种族界限和许多其他方面进行选择:

我们必须认识到……集体探索发现和发明的重要性,不再仅仅是因为对知识和权力的模糊喜悦,但通过责任和明确界定的希望来控制(并利用)进化的基本驱动力。用这个,迫切需要一个普遍的优生学(种族不低于个人)指导,除了经济或营养问题,走向人类和生物圈的生物成熟。

Teilhard甚至写信给教科文组织的主任,强烈反对著名的“种族平等”宣言,指出联合国教科文组织“科学的无用性和实际的危险”。“当然,”Teilhard写道,“这不是一个‘平等’的问题,而是‘趋同的互补性’……这并不排除某些分支在其他分支上的短暂突出。”

最后,就在他死前两年,耶稣会给一个朋友写了一封刻薄的信,发泄对教会未能完全接受优生学的不满。“为什么,”他写道,“没有‘科学委员会’……还有‘圣经委员会’”?这样一个委员会可以鼓励世界接受三个重要的优生学思想:“最佳而不是最大限度地繁殖”;“性与生殖的逐渐分离”;而且,在可怕的结束语中,“绝对的权利……即使在人类生物学的问题上,也要把所有的事情都做对。”

在这个关键时刻,有人可能会问,在这篇文章发表之前,为什么没有学者详细论述过泰哈德对优生学的承诺,灭菌,和种族优越感。一些早期的泰哈德学者并不仅仅因为支持泰哈德的观点就发表评论,就像罗伯特·斯佩莱特。我的研究表明,近几十年来,绝大多数泰哈德学者要么无视泰哈德的言论,认为它们是无害的误导,要么简单地认为,只要这些言论符合一般原则,就可以接受它们。我怀疑今天是否有泰哈德的冠军,金博宝体育网投然而,了解耶稣会对优生学的全部承诺,如本文所述。

最后必须提出三点。首先,很明显,我强烈反对泰哈德被任命为教会的医生,虽然我不反对梵蒂冈取消泰哈德之前的谴责-如果这些指责仅仅是基于科学思想。

第二,尽管这篇文章包含了迄今为止泰哈德最大的关于人类被迫完美和宇宙神学之间关系的文集,我毫不怀疑还有更多的东西要找。

第三,为了让泰尔哈德奖学金继续在这篇文章的基础上进行下去,学者,神职人员,外行人也必须保持警惕,重新考虑我们自己的宇宙神学与优生学的关系。

至于泰哈德自己的作品,我想肯定地指出,在优生学出现之前,Teilhard写过几部重要的作品。其中包括著名的作品,如世界上的大众神的氛围,我敦促人们在对自然与神性关系的神秘洞察中加以考虑。柯里主教在皇室婚礼上使用了泰哈德的“火”的观点,这一观点主要来自世界各地的弥撒,完成于1923年!

悲哀地,似乎也无可争议的是,泰哈德最著名的一些思想的成熟公式,例如,人类圈ω,物种的神圣化依赖于注入优生学概念的哲学,种族优越感,灭菌,以及无限的科学。

附言

我想对周一在RD. First发表的较长的作品做一个简短的补充。作为一名学者,我并没有忘记这些引语在泰哈德正典中的地位。要找到这篇文章的扩展版本,有了更多的引文和完整的引文,你必须下载期刊上的原始学术论文哲学与神学,然金博宝体育网投而,因为这篇文章对大多数读者来说已经超出了付费墙,我在下面列出了这篇文章中每个主要引文的参考文献。

最后,我想向读者保证,我写这篇文章不是出于恶意或怨恨,而是对基督教为穷人服务的号召有一种深刻的责任感,因为我完全相信历史学家有责任了解他们所写的全部内容,赞美,在现代思想中运用。我是由他的一个最虔诚的信徒和我的一个朋友介绍给法国耶稣会的,弗兰克托马斯•王SJ,乔治敦大学的一位资深教授,他本身就是一个神秘主义者。金在泰尔哈德上发表了很多文章,通过法国耶稣会的启发,向我介绍了进化的交叉点,神学,还有科学。国王最喜欢的泰尔哈德作品,世界弥撒,仍然是我的,我认为它是20世纪最深奥的神秘神学著作之一th世纪。

,有问题请随时联系我,关注,或者邀请更多人来讨论这个问题,在www.johnlattery.com网站

引用Teilhard的主要引语:

“变黄……”:冈瑟·希威,泰尔哈德·德查丁:塞恩·莱本和塞恩·塞特。2。(M_nchen:K_sel,1981):105。

“我讨厌民族主义……”:G_Their Schiwy,泰尔哈德·德查丁:塞恩·莱本和塞恩·塞特。2。(M_nchen:K_sel,1981):261。

“哲学……”:皮埃尔·泰哈德·夏丹,写给Leontine Zanta的信。伯纳德·沃尔译。(伦敦:柯林斯,1969):117。

“为了……”的情结:皮埃尔·泰尔哈德·德查尔丁,人类能量中的“人类能量”。(纽约:哈科特·布雷斯·约瓦诺维奇,1971):127。

“什么基本态度……”人类能量中的“人类能量”。(纽约:哈科特·布雷斯·约瓦诺维奇,1971):132-3。

“辩论一次……”:玛丽·卢卡斯和艾伦·卢卡斯,Teilhard(花园城市,纽约:布尔,1977):237 - 8。

“由此得出……”:皮埃尔·蒂哈德·夏丹,“能量的激活”,在能量的激活中。(纽约:哈科特·布雷斯·约瓦诺维奇,1971):202 - 3。

“我们必须承认……”:皮埃尔·泰尔哈德·德查丁,“宇宙的会聚”,“能量激活”。(巴黎:塞伊尔条件,1963):308。

教科文组织/科学委员会:Pierre Teilhard de Chardin,我朋友泰尔哈德·德查尔丁的来信:1948-1955年。(纽约:保罗,1980):59,172。