金博宝体育网投“感激”如何掩盖不平等,权力与排除

在总统1964年的扶贫之旅中,一名阿巴拉契亚人与LBJ握手。

就道德价值而言,感激不是特别有争议。无论是宗教还是非宗教,当我们生活中发生好事时,我们会被提醒去感恩。未能表达这种情绪被认为是忘恩负义,忘恩负义者的耻辱。在我们两极分化、经常尖刻的公共领域,人们越来越多地将感恩作为消除消极情绪的解药。但这并不简单。

感恩的艺术
杰里米·大卫·恩格斯
纽约州立大学出版社
5月1日,二千零一十八

在他的新书中,感恩的艺术杰里米·大卫·恩格斯将感恩定义为一种与负债关系密切的政治情感。追溯到古希腊时期,恩格斯沿着罗马前进,基督教早期的美国共和国,并进入当代自助文学。到目前为止,恩格斯认为,感激之情通过调节人们在借贷和债务交易中思考他们的社会关系来服务于新自由主义。一个练习瑜伽的人,他最终转向东方的宗教和哲学,为人们开出一个更健康的选择。研发埃里克·C米勒与恩格斯讨论了他的计划。金博宝官网网址

在你上一本书之后,怨恨的政治我期待着感恩的艺术真正令人振奋。但事实并非如此,确切地。感恩有什么问题?

最初,我希望摆脱恐惧和怨恨等消极情绪,转而关注更积极的情绪,感恩。我希望写一本关于肯定哲学传统的书,我和艾默生联系在一起,怀特曼威廉·詹姆斯,他们认为我们的写作应该是关于灵感而不是谴责或批评。金博宝官网网址

但当我深入研究感恩文学时,我发现了一个持续不断的债务主题。对于许多作者来说,感恩不是关于感恩节,金博宝官网网址而是计算我们所欠的,作为金博宝官网网址我们所得到的东西的回报。我感到震惊的是,看到这种作为债务的感激之情是如何在金博宝体育网投政治上被用来表达以下立场的:对我来说,与民主的目标背道而驰,民主旨在确保每个人,不仅仅是富裕和人脉,能够好好生活。

简而言之,我认为当代文学的问题在于它如何紧密地联系着对债务的感激。金博宝体育网投认识到这一点,我的书在文学评论阶段发生了很大的变化,因为要写一本令人振奋的书,我首先需要与长期以来的权力和排斥进行斗争。

你写的,历史上,感恩是社会控制的工具。金博宝体育网投怎么用?

怨恨政治,我认为怨恨是一种自然的,通常是完全正当的民主情绪。任何时候,如果你的社会是一个分层的社会,精英和大众之间,富人和穷人之间有着强烈的分歧,那些发现自己处于不利地位的人自然会感到怨恨。怨恨可以成为民主社会变革的有力工具,但它也可以成为压迫的工具,这取决于情绪指向何处。

历史上,怨恨是精英们最害怕的情绪,因为它激励了大众起来要求他们所缺少的东西。在二十世纪,金博宝体育网投然而,许多精英发现他们可以自己使用它。怨恨的人总是渴望成为他们怨恨的对象,所以通过转移目标,精英们可以让群众互相对抗,在人与人之间创建一个垂直的划分,而不是在班级之间创建一个水平的划分。这就是为什么它金博宝体育网投不再是民主化的力量,开始孤立现状。

感恩的运作方式与此类似,具有相似的电位。当我们发现自己处于亏欠的地位,民主社会的人民总是亏欠的时候某物对其他人来说,我们可能变得容易被控制。某些罗马人物,像西塞罗和塞内卡,认识到感恩的力量,以维持社会稳定。西塞罗认为,当我们接受别人的礼物时,我们签订了一项合同安排,在这项安排中,我们需要回报一些东西——一份互惠的礼物,但我们也需要感激之情。这种感觉使我们在欠债的情况下变得更舒服。

因为富有的罗马人总是向穷人提供东西,无论是粮食、保护还是其他资源,穷人欠富人的感激之债有权平息他们的怨恨,使他们心满意足。这就是感恩如何金博宝体育网投抵消作为民主情绪的怨恨的积极潜力。

在书中的几个要点上,你将基督教描述为“美丽、危险和民主”,因为它强调宽恕我们的债务和债务人。这种信仰应该被理解为对罗马感恩观念的回应吗?

很难谈论基督教金博宝官网网址因为克里斯蒂安人太多了IES。我知道,我也希望有人能写一篇详细的基督教感恩观历史。我的书不是那样的。

但当我开始这个项目的时候,我花了很多时间阅读了《新约全书》,在一些不同的翻译中,同时也要注意希腊原文。其中一件事我发现是真正美丽和危险的,在这里我的意思是危险的现状是激进的言辞平等和债务宽恕基督所拥护的。我很震惊,然后,为了看看他的话金博宝体育网投后来是如何被重新解释的,尤其是在中世纪,为感激之情辩护。

所以,对,我理解基督教对罗马关于感恩作为债务的论述的回应。当当代基督教徒把这一信息颠倒过来并提出相反的观点时,我总是感到很恼火,忽略了基督关于取消债务的信息,相反,他认为,以各种方式,基督教意味着学会在债务中安逸地生活。

从一开始,美国共和国深受基督教和资本主义的影响,这两个问题都涉及到债务问题,如果从相反的角度。金博宝体育网投您如何评估合作关系的遗产?

我最近在看凯特·鲍尔的福佑:美国繁荣的历史福音她很好地追踪了新教伦理和这种粗犷,金博宝体育网投自由主义个人主义的资本主义理想走到了一起。今天,基督教和资本主义似乎是一把钥匙,一把锁。

然而,当他写美国的民主在19世纪20年代托克维尔强调基督教是唯一挡道的东西自由市场资本主义接管美国,破坏公民道德。他认为基督教提供了市场逻辑的检验。有些时候,基督教的某些形式是19世纪30年代和40年代先验论者的,例如,显示出一个债务免除福音的潜力,站在反对自由市场。但是,这两种对立的传统今天似乎汇聚在一起,作为一种强烈的感激之辞,作为负债。

今天,我们有一个蓬勃发展的自助行业,不断涌现出关于流行心理学的书籍,幸福,感激之情。金博宝体育网投这些解决你提出的问题的能力有多强?

我有点惊讶于自助文学中对感恩历史的关注如此之少。金博宝体育网投我把我的目标看作是书写现在的历史,讲述感恩与负债是如何紧密联系在一起的故事。金博宝体育网投大多数当代作家都简单地接受,感恩是一种负债,这就是事物的现状和它们一直的状况。金博宝体育网投我在为这个项目做准备的过程中读到的大多数书籍,基本上都坚持感恩之债是人类生活和道德行为的核心。没有质疑它的起源,也没有批评任何负面的方面。

这就是说,我想我可能比我的一些同事更同情这些文学作品。自救类型可以追溯到很久以前,与美国的文化和民主密切相关。我仍然相信个人的转变对社会的转变很重要,这篇文学作品表达了我们许多人对自我改善的一种冲动。

在感激地诊断了各种问题之后,你向东转向提供解决方案。什么是“感恩瑜伽”,如何帮助解决新自由主义的弊端?金博宝体育网投

瑜伽意味着联系或结合,从梵语的根“yug”开始,瑜伽是一个过程,通过它,我们克服了被孤立和孤独的错误感觉,并与他人和我们周围的世界重新联系。感恩瑜伽是认识到所有生命形式,包括我们自己的,支持。我们生活在一种普遍依赖的状态中,但是这种依赖不需要产生一种债务感,它只需要产生承认和升值。认识到相互支持很重要,因为新自由主义宣扬个人存在于社会之前的纯粹独立的错误学说,在政府面前,在任何形式的关系对个人自主性构成威胁之前。

瑜伽教会我们没有自主性。我们是相互依存的。我们从一开始就相互存在。当我们从个人到社区的社交网络向外看时,我们认识到我们的相互依赖,这促使我们互相尊重,重视我们的共同产品。我在书中描述的感恩冥想的类型使我们认识到我们共同的人性和我们必须捍卫的公共物品。这样,我所定义的感恩艺术,有可能重振民主政治,我希望如此。